ALY ELSAYED
12-16-2009, 11:39 PM
http://www10.0zz0.com/2009/10/06/03/380623990.gif (http://www.0zz0.com)
http://www9.0zz0.com/2009/12/16/21/274758317.gif (http://www.0zz0.com)
الحمد لله الذي هدانا لهذا ولم نكن لنهتدي لولا ان هدانا الله ، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله ومن والاه وسار على نهجه واقتفى اثره واهتدى بهداه ،،، ثم بعد
توطئـــــــة :
قال الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ، وقال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) ،،،
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ،،
وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبة يوم الجمعة : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة .
في خضم الجدال الذي دار حول التهنئة و الاحتفال بالكريسمس ، تنبهت لشيء غريب ،،، وهو قيام البعض بالتهنئة والاحتفال برأس السنه الهجرية ،،، وكأن الامر مشروع ،،،ولا شك ان ذلك بدعة ما انزل الله بها من سلطان وتشبه بالنصارى عباد الصلبان ،، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته التهنئة والاحتفال بالسنة الهجريه،، بل كما قلت تشبه بالنصارى ،، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : من تشبه بقوم فهو منهم . وقال : لتتبعن سنن من كان قبلكم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قيل يا رسول الله اليهود والنصارى ، قال فمن .
ولقد قرر علماء الاسلام ان تخصيص ليلة من الليالي او يوم من الايام بعبادة او احتفال او تهنئة تتكرر بمرور الايام والليالي كالاسراء والمعراج والمولد النبوي والسنة الهجريه وغير ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ان ذلك بدعة مردودة على صاحبها ،، فما بالكم لو وافق ذلك تشبها بالنصارى ،،، لا شك ان الامر خطير على الاعتقاد ،، وهذه اقوال العلماء في النهي عن تخصيص ليلة او يوم بعبادة او احتفال تتكرر مع الزمن :
قال شخ الاسلام ابن تيمية :
فهذا مبني على قاعدة عامة في الاجتماع على الطاعات والعبادات، فإنه نوعان: أحدهما: سنة راتبة إما واجب وإما مستحب كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين... والثاني: ما ليس بسنة راتبة مثل الاجتماع لصلاة تطوع مثل قيام الليل... فهذا لا بأس به إذا لم يتخذ عادة راتبة... لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الأوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة وتشبيه غير المشروع بالمشروع . اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 302) ، وانظر: الفتاوى الكبرى (4/ 428).
وقال :و ليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار و الأدعية غير المسنون و يجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس بل هذا ابتداع في دين الله لم يأذن الله به .
مجموع الفتاوى ( 22 / 5 ) .
قلت : قوله راتبة اي متكررة ،، كما تقول : السنن الرواتب . والمقصد انها تتكرر بتكرر الزمن . كالاحتفال بالسنة الهجريه فإنه يتكرر بتكرر الزمن فكل عام نرى اشخاص اذا جاءت السنه الهجرية الجديدة يقولون كل سنة وانت طيب ،،، هل لو كانت خيرا لأمة محمد غفل عنها رسول الله وصحابته واصطادها هؤلاء ،،،
وقال أبو شامة:
المحذور المنكر تخصيص بعض الليالي بصلاة مخصوصة على صفة مخصوصة، وإظهار ذلك على مثل ما ثبت من شعائر الإسلام كصلاة الجمعة والعيد وصلاة التراويح فيتداولها الناس وينسى أصل وضعها، ويربى الصغار عليها قد ألفوا آباءهم محافظين عليها محافظتهم على الفرائض، بل أشد محافظة، ومهتمين لإظهار هذا الشعار بالزينة، والنفقات كاهتمامهم بعيدي الإسلام بل أشد . الباعث على إنكار البدع والحوادث (55).
و قال أبو شامة: ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصها بها الشرع، بل يكون جميع أفعال البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل إلا ما فضله الشرع وخصه بنوع من العبادة، فإن كان ذلك اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة دون غيرها كصوم يوم عرفة وعاشوراء والصلاة في جوف الليل والعمرة في رمضان، ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر، كعشر ذي الحجة وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، أي: العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، فمثل ذلك يكون أيُّ عمل من أعمال البر حصل فيها كان له الفضل على نظيره في زمن آخر، فالحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص،
بل ذلك إلى الشارع، وهذه كانت صفة عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الباعث على إنكار البدع والحوادث (77).
وقال الشاطبي في تعداده لأوجه البدع:
ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته . الاعتصام (1/ 46).
هذه بعض مقالات اهل العلم باختصار فكما يعلم الجميع ان المقام ليس مقام التفصيلات ،، بل اشارات وتنبيهات ،،
ولاشك ان كلام العلماء جاء بصيغة عامة وهذا اشمل لمن فهم المراد ،،، فهو يعم الاسراء والمعراج والمولد النبوي وراس السنه الهجرية وغير ذلك مما يتكرر بتكرر الزمان ،،، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته فعله .
وقد وقفت على بعض فتاوى المتأخرين ممن يحرم التهنئة بالسنة الهجريه ويشدد في ذلك بل ويعتبره من التشبه بالكفار ، ولم انقله حتى تعم الفائدة ، فبدلا من التنبيه على كل مناسبة بشكل مخصوص ، تدخل هذه الايام والليالي في هذا العموم ،،
فلو كان راس السنه الهجرية ، ، أو ليلة الإسراء والمعراج او المولد النبوي بشرع تخصيصها باحتفال أو شيء من العبادة لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأمة إليه أو فعله بنفسه او اقر اصحابه عليه ولو وقع شيء من ذلك لنقله الصحابة رضي الله عنهم إلى الأمة ولم يكتموه عنها ، وهم امناء في ذلك رضي الله عنهم وارضاهم وحشرنا في زمرتهم .
(لقد قرأت هذا الموضوع ووضعتة للأهمية)
http://www9.0zz0.com/2009/12/16/21/156836917.gif (http://www.0zz0.com)
http://www9.0zz0.com/2009/12/16/21/274758317.gif (http://www.0zz0.com)
الحمد لله الذي هدانا لهذا ولم نكن لنهتدي لولا ان هدانا الله ، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله ومن والاه وسار على نهجه واقتفى اثره واهتدى بهداه ،،، ثم بعد
توطئـــــــة :
قال الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ، وقال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) ،،،
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ،،
وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبة يوم الجمعة : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة .
في خضم الجدال الذي دار حول التهنئة و الاحتفال بالكريسمس ، تنبهت لشيء غريب ،،، وهو قيام البعض بالتهنئة والاحتفال برأس السنه الهجرية ،،، وكأن الامر مشروع ،،،ولا شك ان ذلك بدعة ما انزل الله بها من سلطان وتشبه بالنصارى عباد الصلبان ،، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته التهنئة والاحتفال بالسنة الهجريه،، بل كما قلت تشبه بالنصارى ،، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : من تشبه بقوم فهو منهم . وقال : لتتبعن سنن من كان قبلكم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قيل يا رسول الله اليهود والنصارى ، قال فمن .
ولقد قرر علماء الاسلام ان تخصيص ليلة من الليالي او يوم من الايام بعبادة او احتفال او تهنئة تتكرر بمرور الايام والليالي كالاسراء والمعراج والمولد النبوي والسنة الهجريه وغير ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ان ذلك بدعة مردودة على صاحبها ،، فما بالكم لو وافق ذلك تشبها بالنصارى ،،، لا شك ان الامر خطير على الاعتقاد ،، وهذه اقوال العلماء في النهي عن تخصيص ليلة او يوم بعبادة او احتفال تتكرر مع الزمن :
قال شخ الاسلام ابن تيمية :
فهذا مبني على قاعدة عامة في الاجتماع على الطاعات والعبادات، فإنه نوعان: أحدهما: سنة راتبة إما واجب وإما مستحب كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين... والثاني: ما ليس بسنة راتبة مثل الاجتماع لصلاة تطوع مثل قيام الليل... فهذا لا بأس به إذا لم يتخذ عادة راتبة... لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الأوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة وتشبيه غير المشروع بالمشروع . اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 302) ، وانظر: الفتاوى الكبرى (4/ 428).
وقال :و ليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار و الأدعية غير المسنون و يجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس بل هذا ابتداع في دين الله لم يأذن الله به .
مجموع الفتاوى ( 22 / 5 ) .
قلت : قوله راتبة اي متكررة ،، كما تقول : السنن الرواتب . والمقصد انها تتكرر بتكرر الزمن . كالاحتفال بالسنة الهجريه فإنه يتكرر بتكرر الزمن فكل عام نرى اشخاص اذا جاءت السنه الهجرية الجديدة يقولون كل سنة وانت طيب ،،، هل لو كانت خيرا لأمة محمد غفل عنها رسول الله وصحابته واصطادها هؤلاء ،،،
وقال أبو شامة:
المحذور المنكر تخصيص بعض الليالي بصلاة مخصوصة على صفة مخصوصة، وإظهار ذلك على مثل ما ثبت من شعائر الإسلام كصلاة الجمعة والعيد وصلاة التراويح فيتداولها الناس وينسى أصل وضعها، ويربى الصغار عليها قد ألفوا آباءهم محافظين عليها محافظتهم على الفرائض، بل أشد محافظة، ومهتمين لإظهار هذا الشعار بالزينة، والنفقات كاهتمامهم بعيدي الإسلام بل أشد . الباعث على إنكار البدع والحوادث (55).
و قال أبو شامة: ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصها بها الشرع، بل يكون جميع أفعال البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل إلا ما فضله الشرع وخصه بنوع من العبادة، فإن كان ذلك اختص بتلك الفضيلة تلك العبادة دون غيرها كصوم يوم عرفة وعاشوراء والصلاة في جوف الليل والعمرة في رمضان، ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضلاً فيه جميع أعمال البر، كعشر ذي الحجة وليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، أي: العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، فمثل ذلك يكون أيُّ عمل من أعمال البر حصل فيها كان له الفضل على نظيره في زمن آخر، فالحاصل أن المكلف ليس له منصب التخصيص،
بل ذلك إلى الشارع، وهذه كانت صفة عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الباعث على إنكار البدع والحوادث (77).
وقال الشاطبي في تعداده لأوجه البدع:
ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته . الاعتصام (1/ 46).
هذه بعض مقالات اهل العلم باختصار فكما يعلم الجميع ان المقام ليس مقام التفصيلات ،، بل اشارات وتنبيهات ،،
ولاشك ان كلام العلماء جاء بصيغة عامة وهذا اشمل لمن فهم المراد ،،، فهو يعم الاسراء والمعراج والمولد النبوي وراس السنه الهجرية وغير ذلك مما يتكرر بتكرر الزمان ،،، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته فعله .
وقد وقفت على بعض فتاوى المتأخرين ممن يحرم التهنئة بالسنة الهجريه ويشدد في ذلك بل ويعتبره من التشبه بالكفار ، ولم انقله حتى تعم الفائدة ، فبدلا من التنبيه على كل مناسبة بشكل مخصوص ، تدخل هذه الايام والليالي في هذا العموم ،،
فلو كان راس السنه الهجرية ، ، أو ليلة الإسراء والمعراج او المولد النبوي بشرع تخصيصها باحتفال أو شيء من العبادة لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأمة إليه أو فعله بنفسه او اقر اصحابه عليه ولو وقع شيء من ذلك لنقله الصحابة رضي الله عنهم إلى الأمة ولم يكتموه عنها ، وهم امناء في ذلك رضي الله عنهم وارضاهم وحشرنا في زمرتهم .
(لقد قرأت هذا الموضوع ووضعتة للأهمية)
http://www9.0zz0.com/2009/12/16/21/156836917.gif (http://www.0zz0.com)