بارك الله فيكم
وجزاكم خيرا
سعيده ان هناك موضوع بهذا الرقى فى القسم
واجمل ما يعجبنى ان العمل بجملة---> من قال لا>> فقد افتى
جزاكم الله خيرااااا
عرض للطباعة
بارك الله فيكم
وجزاكم خيرا
سعيده ان هناك موضوع بهذا الرقى فى القسم
واجمل ما يعجبنى ان العمل بجملة---> من قال لا>> فقد افتى
جزاكم الله خيرااااا
فين بقية الاسئلة انا بجد بستمتع بهذا الحوار الجميل
أن بكشر باش مهندسه مها بجد أنا باستفاد من الأسئله دى وجزاكى الله خيرا
[Iأنا بأشكر باش مهندسه مها بجد أنا باستفاد من الأسئله دى وجزاكى الله خيرا
السلام عليكم
اولا اسفة جدا يا احمد اتاخرت عليك فى الاجابة..
طبعا انا سالت ناس موثوق فيها .. وتاكدت من الراى دة..
بالنسبة لصلاه العصر وانت بتتاخر وشغلك صعب جدا تصلى فيه..
بسم الله الرحمن الرحيم
"ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"
صدق الله العظيم
يعنى الاصل فى الصلاه انها لوقتا .. وبالتالى فالاولى انك تصلى مادمت سمعت النداء..
طب الوضوء صعب.. هنا التيمم مباح (ان الله يحب ان تؤتى رخصة)
ثانيا لو انت حابب تقابل ربنا وانت مرتاح البال مش وراك شغل ولا حد هينادى عليك ومضبط بقى نفسك..
فا مفيش مشكلة .. اول ماترجع البيت صلى .. اما الوقت قرب المغرب دا مكروة بس مش مرفوض..
دا حتى الجمع فى الصلوات .. ربنا اباحة .. الدين يسر لا عسر
وربنا يكرمك يارب ..
طب يا جماعة انا عندى سؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو حز بها في وجهها)
أخرجه مسلم وأبو داود عن ابن عباس
ايه معنى الحديث دة؟
بجد انا نفسى اعرف اعامل الناس ازاى يا ريت تردو عليا هل اكون زيهم ولا اكون ى مانا طيبه انامن طبعى مبحبش ازعل اى حد حتى ولو على حساب نفسى بجد حد يدلنى اعمل ايه
يا جماعة فين التفاعل ؟؟؟؟؟؟
طب
انا عندى سؤال
بالنسبة ليا كبنت
ينفع اقرا القران وانا مش مغطية شعرى او مستلقية على السرير او مش متوضيةة؟
طب
يا جماعة
انا هاجاوب ..
بالنسبة لقراءة القران لو للتحصيل يجوز انى اقراه فى اى من الحالات اللتى ذكرتها
اما اذا كان للتعبد فينبغى ان اكون فى هيئة التعبد .. كما اكون فى الصلاه بين يدى الله ..
اما بالنسبة للوضوء فهذا جائز ولكن يفضل انك تقرا القران وانت متوضئ ..
اولا احب بجد اقول ان الموضوع ده فكرته حلوه اوي وحيستفاد منه ناس كتير وانا من الضمن فعلا استفد شكرا ليكم واحب انا كمان اشارك
طب يا جماعة انا عندى سؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو حز بها في وجهها)
أخرجه مسلم وأبو داود عن ابن عباس
ايه معنى الحديث دة؟
بصي يا مها انا اولا احب اقولك ان انا كمان مكنتش اعرف معني الحديث بس سوئالك خلاني اعمل بحث عن المقصود منه
وحقولك الي وصلتله وياريت الي عنده زياده يضيف
اولا وسم البهيمه يعني وضع علامات عليها في مواضع مختلفه منها بتختلف من قبيله لقبيله لان العمليه دي منتشره عند البدو
وهي بتعتبر عندهم من العادات الي ورثوها من اهاليهم الاولين والكتير من القبائل بتضع الوسم ده علي خد الناقه وخاصه الايسر وبيعتبروها من احد المظاهر الجميله بالنسبالهم
وتغير الوضع ده يشكل مخالفه لعادتهم لانه بيعتبر من طقوس القبيله والكتير اوي منهم بيفتخر بيه زي علم الدوله بالظبط
والصوره الي جايه توضح نموزج من الوسوم دي
وهو نموزج من وسوم قبيله ( بني هاجر )
يارب اكون افد وياريت لو حد عندوا اضافه يتفضل
وشكرا بجد لكل الي بيشاركوا في الموضوع ده وشكرا يا مها لانك خالتيني ابحث في الحديث ده انا اول مره كنت اسمعه
ردود ممتازة
يا اواون
جزاك الله خيرا .. انا طبعا استفدت
بس يعنى مش فاهمة ليه دة حرام؟؟
هل مثلا من باب الرفق بالحيوان على اساس ان الرسم دة بيتعمل بطريقة تجرح الحيوان؟
عموما انا اللى باشكرك وخلينا كدة دايما نتفاعل
بصي يا مها العلامات الي بيحطوها دي بيعملوها عن طريق ( الكي )
والرسول عليه الصلات والسلام نهي عن الضرب او الوسم علي الوجه سواء حيوان او انسان لان الوجه اكرمه الله والرسول عليه الصلات والسلام جاز انهم ممكن يعملوا الوسم ده في الحيوان في اي منطقه تانيه غير الوجه وده كان بسبب التميز بين الحيوانات
وده النص نفسه الي جبت منه الكلام ده يوضح اكتر
( )الوسم : الكي . ( 2 ) رواه أبو داود . ( . ) / صفحة 510 / " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم فيه " ( 1 ) . وقد استنبط العلماء من هذا النهي حرمة ضرب الوجه ووسمه من غير تفرقة بين إنسان وحيوان . لان الوجه أكرمه الله . وهو مجمع المحاسن . وأما وسم غير الوجه من الحيوان فهو جائز بل يستحب لانه قد يحتاج إليه في التمييز بين الحيوانات . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسم بالميسم ( 2 ) إبل الصدقة . كما رواه مسلم . وقال أبو حنيفة بكراهته لانه تعذيب ومثلة ، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنهما ، ويرد على كلام أبي حنيفة : أن هذا عام مخصوص . وأن التخصيص ثابت بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم . أي أن التعذيب والمثلة حرام في كل حال إلا في حالة وسم الحيوان فإنه يجوز )
معلومات جامده شكراا أوى على الأفاده0
جزاك الله خيرا يا اون اون
كدة الصورة وضحت
بعد اذنك يا بشمهندسة
بالنسبة للوضوء:
هناك ما هو واجب وهناك ما هو مستحب. (وذلك بعد الرجوع لكتاب فقه السنة.)
اولا الواجب: لثلاث امور,
1-الصلاة .
2- الطواف بالبيت .
3- مس المصحف. ( عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن الرسول صلى الله علية وسلم :لا يمس القران إلا طاهر.)رواه النسائي وغيره .
ثانيا المستحب:
1- عند ذكر لله عز وجل
2- عند النوم .
3-تجديد الوضوء لكل صلاه
4- يندب من اكل ما مسته نار.
انا باشكرك جدا جدا يا سارة
مشاركة ممتازة ..
ولكن انا متاكدة جدا من الفتوى اللى انا كاتباها
لان الموضوع دا كان محيرنى ..
لكن بعد ما سالت كذا شيخ وسمعت وشفت بنفسى شيخ مشهور سامحينى لا اتذكر اسمه
ولكنه كان فى برنامج المسلمون يتساءلون ..
يعنى استحالة اجرؤ اقول كدة اللا اذا كنت متاكدة
متشكرة يا سارة منتظرة مشاركاتك
any way i don't get it we are not qualified to answer some of those questions .................dont put ur self in loop just dont talk in AL-den dudes and leave to the ppl really can answe.....................r
انا اللى بشكر حضرتك يا بشمهندسة ,
وبطرح سؤال يارب حد يدينى اجابة ,
انا لما بصلى سنن الظهر اربع قبل الظهر والاربعه بعده , طيب لو مصلتش لاربعه بعد الظهر ينفع اصليها قبل العصر .
ومشكورة ليكوا
سارة باشكرك
كانى كنت عطشانة وانت جيبتيلى ميه
انا باقى سعيدة لما بابحث فى موضوع
انا هابحث فى الموضوع واسال احد المختصين من شيوخنا الاجلاء
وهارجع لك بالرد
شكرررررررررررررررررررررررررا سارة
جزاك الله خيرا يا باشمهندسه مها
ربنا يكرمك ويوفقك كلما دخلت الى الموضوع هنا اشعر بتعاون ومجهود فوق الرائع اتمنى من الله ان يوفقنا جميعا فى ذلك
وحفظك الله واكرمك فخير الناس انفعهم للناس
وبالمناسبه اعلم جيدا انك فى محل ثقة
لان موضوع الفتوى ده فى يد علماءنا الافاضل وهو شئ من الصعب ان يتحمل الانسان وزره
بارك الله فيكى وفى كل من يتعاون فى هذا الموضوع ويشارك فكلنا هنا اخوه نساعد ونتعاون وجعله الله فى ميزان حسناتنا
انا عندى سؤال دينى
:ما هو رأى ديننا الحنيف فى الحب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وياريت الاجابه تكون سريعة
مممم طيب يا محمد انت محددتش نوع الحب واكيد لما تحدد انت لوحدك حتعرف الاجابه
ربنا يكرمك يا وايلد
والله انا بابقى سعيدة بمشاركاتى هنا
وبابقى شايلة هم السؤال كانه طفل جعان وبادور له على اكل هههههههه
محمد انا فاهمة سؤالك وان شاء الله الرد هيكون فى اسرع وقت
جارى البحث ماتقلقوش
الله ينور عليكي يا موها بس ممكن وانت بتسئلي بالمره تسئليلي في حاجه كدا
سوئالي في التشهد ( عباره انك حميد مجيد ) الي في الاخر جزء بيقولها وجزء لا في الشيخ الشعراوي مابيقولهاش انا عايزا اعرف هي ايه تتقال ولا متتقالش
شكرا يا مها حتعبك معلش في ميزان حسناتك ان شاء الله
الحديث في صحيح مسلم والبخاري متكرر كلمة انك حميد مجيد مرتين
وفي سنن أبو داوود مرة واحدة بس
وفي الترمذي مرتين
وفي النسائي مرة واحدة
وابم ماجة مرتين
وفي مسند احمد مرتين بردو
شكرا يا جودي ربنا يكرنك يارب يا جميل انا سمعت عنها كلام كتير قوي فقلقت بس شكر لتوضيحك
العفو ياروح قلبي
وفي انتظار بردو ردود باقي الاعضاء وموها اكيد
جزاك الله خيرا يا جودى ع الاجابة الكافية دى وجزاك الله خيرا يا يمنى ع السؤال..
يا جماعة انا عندى سؤال ارجو الاقى له اجابة
هل تجوز الرحمة على غير المسلم؟
هل يجوز الترحم على غير المسلمين؟
مثلاً، عند الدعاء نقول: اللهم ارحمنا وارحم والدينا وارحم موتانا المسلمين المؤمنين، وارحم من علمنا.
هل هذه الرحمة تلزم من علمنا، ولو كان من غير المسلمين؟
مثلاً، تعلمنا الفصالة والخياطة من مجلة ألمانية تدعى (burda)، وكذالك مجلات فرنسية وإنجليزية وإيطالية.
فهل الرحمة تشمل هؤلاء الناس صانعي هذا العلم؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالدعاء بشكل عام مطلوب، وجائز لكل من علمك في هذه الحياة من المسلمين، ولا يجوز أن يدعى بعد الموت لغير المسلمسين بالرحمة، لأن الله تعالى جزم بعذابهم.
والله تعالى أعلم.
دا بردو جزء من مجموعة فتاوي قريتها يامي ياريت تلاقي اللي بتدوري عليه فيها
ثانيا: الترحم عليهم
1- فتوى الشيخ ناصر العمر حفظه الله تعالى وغفر له حين سُئِل عن حكم الترحم على بابا الفاتيكان قال:
لا يجوز الترحم عليه، وهذا من الدعاء المنهي عنه، قال سبحانه: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) (التوبة:113)، وقال سبحانه: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) (التوبة:84 )
<><><><>
2- فتوى الشيخ السحيم حفظه الله
السؤال:
شيخنا الفاضل.. لي سؤال مُتعلق بأهل الكتاب..وبالتحديد النصارى.. هل يجوز الدعاء لهم بأي حالٍ من الأحوال ؟
الجواب:
يجوز الدعاء لليهود والنصارى بالهداية ، كما يجوز الدعاء للكفار عموماً بالهداية . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للكفار بالهداية سواء الدعوة لأشخاص بأعينهم ، كدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأم أبي هريرة رضي الله عنه وعنها ، فقال : اللهم اهدِ أم أبي هريرة . رواه مسلم . وكدعوته لقوم أبي هريرة ، وهم قبيلة دوس . قال أبو هريرة رضي الله عنه : قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن دوسا عَصَتْ وأبَتْ ، فادع الله عليها . فقيل : هلكت دوس . قال : اللهم اهد دوسا ، وأتِ بهم . رواه البخاري ومسلم . وقد بوّب الإمام البخاري على هذا الحديث : باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم . وقد كانت اليهود تعلم بصدق نبوّة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك فإن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم : يرحمكم الله ، فيقول : يهديكم الله ، ويصلح بالكم . رواه الإمام أحمد والترمذي . وعليه فلا يجوز الدعاء لهم بالرحمة ، إلا بعد أن يهتدوا .
إلا أنه لا يجوز الدعاء لهم بالرحمة خاصة بعد الموت على الكفر ، لقوله تعالى : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ * وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ )
والنبي صلى الله عليه وسلم قال : استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي ، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي . رواه مسلم .
والله أعلم .
المصدر
من هنا
انا عاوزه اعرف حاجه
انا سمعت ان لازم المرأه تستني الاقامه بتاعت المساجد في صلاه الفجر بالذات
يعني انا اسمع الذان اتوضأ واصلي السنه وبعد كده اقعد استني المساجد تقيم الصلاه واصلي الفجر حتي ولو انا بصلي في البيتفما صحت هذه الفتوي
طيب وباقي الصلاوات ممكن اصلي عادي السنه والفرض حتي ولو الامام مأقمش الصلاه وانا في البيت طبعا
طيب لو ممكن مش الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامه فين الاقامه ليا في البيت
أخت اسامه البنا ممكن حبيبتي توضحي سؤالك اكتر ؟
يعني تقصدي انك قريتي فتوى بتقول ان مينفعش المرأة تصلي الا بعد اقامة صلاة الفجر حتى لو كانت في بيتها ؟؟؟
وبالنسبة للسؤال التاني تقصدي ايه بزبط ؟ يعني كلنا عارفين ان الدعاء لا يرد بين الآذان والاقامة .. يعني ايه فين الاقامة ليا في البيت ؟