سبحان الله فهد يحتضن صغير قرد بعد قتل أمه

[Mohamed Saad Yassin]

تــابع
منقول
الرحمة بالحيوان والطير

وكما أوجب الله تعالى الرحمة على الإنسان مع أخيه الإنسان فإنه قد أوجبها على الإنسان للحيوان إذ هو كذلك محتاج إلى الرحمة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة" رواه أبوداوود بإسناد صحيح، وقال: "بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرًا فنزل فيها وشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له" . قالوا يا رسول الله إن لنا في البهائم أجرًا؟ قال: "في كل كبد رطبة أجر" . متفق عليه، وعن أبي يعلى شداد بن أوس – رضي الله عنه – قال : "إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتله وإذا ذبحتم بأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته وليرج ذبيحته .. وأخرج النسائي بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل عصفورًا عبثًا عج إلى الله يوم القيامة ، ويقول يارب سل هذا لم قتلني عبثًا ولم يقتلني لمنفعة" .. قال صلى الله عليه وسلم : "دخلت النار امرأة في هرة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" ."

ليس من الإسلام

وإذا كانت الرحمة سمة الإسلام وخلق أهله فإن الفظاظة والغلظة والقسوة من الرذائل التي يمقتها الإسلام بما يصيب المجتمعات منها من التفكك والكراهية وإثارة روح العداء والبغضاء والحقد والشحناء وآثار ذلك في محيط الأسرة من التخريب والتدمير لكل القيم والأعراف المحمودة ، وثم فإن هؤلاء لا يستأهلون أن يرحمهم الرحمن وهو القائل : ﴿إنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيْبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِيْنَ﴾ سورة الأعراف – آية : 56 .

والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول: "من لايرحم الناس لايرحمه الله" الشيخان والترمذي .. كما يقول: "لا تنزع الرحمة إلا من شقي" أبوداوود والترمذي ويقول للأعرابي الذي قال إنكم تقبلون الصبيان وما نقبلهم .. "وما أملك أن نزع الله الرحمة من قلبك" .. البخاري .

وعليه فإن الرحمة لاتكون بالعطاء فحسب بل هي في الحنان المتدفق والبسمة الحانية والقول الكريم وتحمل الأذى والتجاوز عن الغير بل هي في كف الظالم عن ظلمه وبذل النصح للمخطيء والتواصي بالحق والصبر .

عطاء بلا حدود

ألا ما أعظم فضل الله على عباده أن كان هذا العطاء الواسع المدلول على ما تفضل الله به على عباده الضعفاء من هذا الجزء من رحمته الواسعة السابغة في هذه الدنيا، حيث أنها تشيع في الناس ما ينتظم به ميزان الحياة وتسمو أنماط السلوك في المجتمعات ويسود الود والتعاطف جميع العلاقات وتمضي المسيرة بهذا الإنسان إلى ما يوثق علاقته بربه رغبًا لا رهبًا ، وشكرًا لا كفرًا وعلاقته ببني جنسه مودة وقربًا وبالحياة من حوله في إطار من التعاون على البر والتقوى والمحبة والتعاطف ، ويتجلى ذلك الفضل أكثر وأكثر فيما يغمرهم به من فيض جوده وكرمه قال تعالى : ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيْهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيْهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيْهِ لِكُلِّ امْرئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأنٌ يُّغْنِيْهِ﴾ سورة عبس آية : 34 – 37 .

ذلك الذي يتمثل فيما يستعين به عباده المؤمنين من هذه الرحمات التي يجزيء منها مضى سفين الحياة بأمواجها العاتية إلى شاطئ السلامة وبر النجاة .

جاء في فتح الباري أن الرحمة رحمتان رحمة من صفة الذات وهي لاتتعدد ورحمة من صفة الفعل وهي المشار إليها بقوله صلى الله عليه وسلم : "إن الله جعل الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين وأنزل في الأرض جزءًا واحدًا" به يتراحم الخلائق .. الخ.

وفي رواية لمسلم أن الله خلق مائة رحمة يوم خلق السموات والأرض ، كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض .. قال القرطبي والمعنى أن الله أظهر تقديره يوم أظهر تقدير السموات والأرض وقوله لكل رحمة طباق ما بين السماء والأرض المراد بها التكثير والتعظيم .

وقوله صلى الله عليه وسلم : وأنزل في الأرض جزءًا واحدًا وفي رواية عطاء وأنزل منها رحمة واحدة لا بين الجن والإنس والبهائم .. وفي إطار هذه الرحمة يسر الله لكل وسيلة الحياة والحفاظ على النوع والجو الذي يلائمه والبيئة التي يعيش فيها في البر والبحر والجو وعلمه كيف يذود عن نفسه وزوده بالسلاح الذي يستخدمه حفاظاً على حياته وبقائه والغذاء الذي يقوته ويقوم بأوده إلى جانب ما فيه من منافع تُثري الحياة وتُضفي عليها ما يخلب الأنظار ويبعث على حبها والتعلق بها ، وشاء سبحانه أن يسوس هذه العوالم كلها بقانون لم يترك شيئًا من أمر للحياة إلا عالجه على عين من خالقه العليم بخلقه وأعلن أنها جميعًا مسخرة لهذا الإنسان الذي هو أضعفها ، قال – تعالى : ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِيْ السَّمـٰـوَاتِ وَمَا فِيْ الأَرْضِ جَمِيْعًا مِّنْهُ إِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَّتَفَكّرُوْنَ﴾ سورة الجاثية – آية: 13 .

كما قال سبحانه، مذكرًا ببعض نعمه التي تفضل بها على عباده . ﴿إنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمـٰـوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِيْ تَجْرِيْ فِيْ الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَآءِ مِنْ مَّآءٍ فَأَحْيَا بِه الأَرْضَ بَعْدَ مَوتِهَا وَبَثَّ فِيْهَا مِنْ كُلِّ دَآبَّةٍ وَّ تَصْرِيْفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ﴾ سورة البقرة – آية:164.

وصدق الله العظيم المتفضل المنعم إذ يقول: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوْهَا إِنَّ الله لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ﴾ سورة النمل – آية: 18.

الرحمة العامة

وقوله صلى الله عليه وسلم : "وأمسك عنده تسعة وتسعين" قال القرطبي مقتضى هذا الحديث أن أنواع النعم التي ينعم بها على خلقه مائة نوع واحد انتظمت به مصالحهم وحصلت به مرافقهم فإذا كان يوم القيامة كمل لعباده المؤمنين ما بقي فبلغت مائة وكلها للمؤمنين ، قال تعالى : ﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَحِيْمًا) .

فان رحيمًا من أبنية المبالغة التي لا شيء فوقها. ويُفْهَم من هذا أن الكفار لايبقى لهم حظ منالرحمة ، لامن جنس رحمات الدنيا ولا من غيرها إذا كمل ما كان في علم الله من الرحمات للمؤمنين وإليه الإشارة بقوله – تعالى: ﴿وَرَحْمَتِيْ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأكْتُبَهَا لِلَّذِيْنَ يَتَّقُوْنَ وَيُؤْتُوْنَ الزَّكَاةَ وَالَّذِيْنَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُوْنَ﴾ . سورة الأعراف – آية : 156.

وقال ابن أبي جمرة ثبت أن نار الآخرة تفضل نار الدنيا بتسع وتسعين جزءًا فإذا قوبل كل جزء برحمة زادت الرحمات ثلاثين جزءًا ويؤخذ منه أن الرحمة في الآخرة أكثر من النقمة فيها ويؤيده قوله في الحديث القدسي : ﴿غَلَبَتْ رَحْمَتِيْ غَضَبِيْ﴾ .

أما مناسبة خصوص العدد فيحتمل أن تكون مناسبة في هذا العدد الخاص لكونه مثل عدد درج الجنة والجنة هي كل الرحمة فكان كل رحمة بإزاء درجة . وقد ثبت أنه لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله تعالى فمن ناله منها رحمة واحدة كان أدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم منزلة من حصلت له جميع الأنواع من الرحمة ، هذا والرحمة المراد بها متعلق الإرادة لا نفس الإرادة وأنها راجعة إلى المنافع والنعم.

وقوله : "فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه" .

وفي رواية عطاء: "فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها".

وفي رواية سلمان: "فيها تعطف الوالدة على ولدها والوحشُ والطير بعضُها على بعض".

قال ابن أبي جمرة خص الفرس بالذكر لأنها أشد الحيوان المألوف الذي يعاين المخاطبون حركته مع ولده ولما في الفرس من الخفة والسرعة في التنقل، ومع ذلك يتجنب أن يصل الضرر منها إلى ولدها .

ينابيع الرحمة

وإنه لمما يُنْمِي خُلُق الرحمة في قلوب المؤمنين ما يتعبدون به الله سبحانه ، من الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر ، والتي بها ينخرط المرء في سلك الجماعة عضوًا نافعًا يشاركهم آلامهم وآمالهم، ويتعاون معهم في كل ما فيه خيرهم في دنياهم وآخرتهم .

أما الزكاة فإنها وقاية من الشح ، ورياضة على بسط الكف ، وتزكية للنفوس ، وطهرة لها من الأنانية والأثرة ، وغوث للفقراء والمساكين ، وسد لحاجة المحتاجين ، فضلاً عن أثر ذلك من إشاعة روح المودة والقضاء على ما قد يكون في بعض النفوس من الأحقاد التي يطفىء لهيبَها عطاءُ المحسنين .

ويأتي الصوم الذي هو جنة المؤمن من سلطان الهوى ونزعات الشيطان ، وتحرير له من رق العبودية لغير الله ، وإيقاظ لعاطفة الشفقة والرأفة نتيجة المعاناة في الصوم على البائسين والمحرومين من موسم لفيوضات الحق سبحانه على الصائمين. كل ذلك خير باعث على التواصل والتعاطف والإحسان والتراحم . ومن ثم يصير الجتمع بأبنائه كالجسد الواحد، الذي إذا اشتكى منه عضو يتداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.

أما الحج فإنه العلاج لأدواء المجتمع الكبير الذي ينضوى تحت لواء الإيمان بالله رب العالمين ؛ حيث الحجيج يفدون إلى أداء هذا النسك كل عام ذرافات ووحدانًا رجالاً وركبانًا من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم ويفيدون ويستفيدون مستجيبين لدعوة أبيهم إبراهيم أبي الأنبياء عليه السلام فقد ترك طفله وأمه في هذا المكان المقفر، حين خاف عليهم الضيعة فقد قام ضارعًا إلى ربه قائلاً :

﴿رَبَّنَا إِنِّيْ أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِيْ بِوَادٍ غَيْرِ ذِيْ زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ المُحَرَّم رَبَّنَا لِيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِم وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُوْنَ﴾ .

وقد شاء الحق سبحانه الاستجابة لخليله إبراهيم فكان الحج أحد أركان الإسلام فرضًا على القادرين، والملاذ الذي يوفر لهذا الوادي حاجاته ويجد فيه كل أمانيه ورغباته وأنه لدعوة صريحة إلى الاهتمام بأمر المسلمين وبذل الطاقات من القادرين لدفع البلاء والضر إذا نزل بهم أنى وجدوا بل وأكثر من ذلك فإنه يعلن أن من أهم ثمار الإيمان أن يَحْيَىٰ القادرون حياتهم ويشاركونهم آمالهم وآلامهم وأنه من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.

وبعد ..
فما أجمل أن يعيش الإنسان في ظلال الإيمان تعلو في سماء حياته ألوية الرحمة التي بها تنتظم جميع علاقاته .