كتاب شمس المعارف الكبرى كتاب ملعون ام كتاب مثل اخر

[samomran]

شمس المعارف الكبرى أو شمس المعارف ولطائف العوارف هي مخطوطة لأعمال سحرية شركية (بمفوهم الإسلام) من تأليف أحمد علي البوني المتوفي سنة 622 هجري. وقد تم طباعتها حديثا مع الحذف والتحريف[بحاجة لمصدر] في العديد من مواضيعها ولكن ما يزال الكتاب يتناول العديد من امور السحر الغير واضحه، طبع الجزء الأول منه وهو عبارة عن 577 صفحة في المكتبة الشعبية ببيروت عام 1985، بالإضافة إلى احتوائه على اربعة رسائل في نهايته من تأليف عبد القادر الحسيني الأدهمي وهي على الترتيب
ميزان العدل في مقاصد أحكام الرمل
فواتح الرغائب في خصوصيات الكواكب.
زهر المروج في دلائل البروج.
لطائف الإشارة في خصائص ابداية كتاب شمس العارف الكبرى للإمام أحمد بن علي البوني الذي يتعلق بالجن والسحر هو كتاب ممنوع في كثير من الدول الأسلامية لما فيه من نصوص لتحضير الجن باعتقاد البعض...


تفاصيل الكتاب

عنوان الكتاب هو :"شمس المعارف الكبرى، ولطائف العوارف", (يختصر أحيانا: شمس المعارف ولطائف العوارف) في أربعة أجزاء ومجلد واحد من ما يقرب من ستمائة صفحة تأليف : أحمد بن علي البوني، المتوفى سنة 622 هجرية. ونص المكتوب تحت عنوانه هو : قال في كشف الظنون :" والمقصود من هذا الكتاب أن يعلم بذلك شرف أسماء الله تعالى وما أودع في بحرها من أنواع الجواهر الحكميات، وكيف التصريف بالأسماء والدعوات وما تابعها من حروف السور والآيات ليتصل بها إلى الحضرة الربانية من غير تعب، ويتصل بها إلى رغائب الدنيا بلا نصب.
أما عن محتوى هذا الكتاب فهو مزيج عجيب من المعلومات المفهومة والغير المفهومة وربما كانت نوعا من التضليل أو كعذر عند عدم عملها بالشكل المطلوب. فهو يتحدث عن الحروف والأسماء وأسرارها وحكمها، الأوقات سعيدها ونحسها، والكواكب والأبراج، النجوم، الأقاليم، الدعوات واسرار الفاتحة والاسم الأعظم، خواص أوائل السور. ويتكلم عن الإختراعات الرحموتية، العزيمة الجلجلوتية، القمقمة، الدعوات المستجابة، الأذكار، قضاء الحوائج الرياضات الروحانية، البدايات والنهايات، وأسماء الله الحسنى وأوقاتها النافعات. وفيه اللطائف التسعة في تأليف القلوب والمحبة وذكر خاتم النبي سليمان، خواص آية الكرسي، فوائد لمقابلة الملوك والحكام والوزراء والقضاة وأرباب المناصب، خواص الأوقاف والطلسمات النافعات، فائدة للزيادة في الرزق [كذا]، وإذا أردت أن تحفظ كل ما تسمع ولا تنساه، عقد اللسان، حفظ المال من السارق، وإذا أردت أن ترمي بالقوس ولا تخطئ في رميك، وإذا أردت أن يحبك كل إنسان، والأوراد، والكثير الكثير من هذا القبيل. وبالكتاب جداول غريبة وأسماء عجيبة ومعلومات مبهمة، وهو في طبعة تجارية رديئة بدون فواصل ولا نقط بين الجمل، وفيه وصفات خطيرة، وشعوذة كثيرة. والشيخ البوني هذا معروف عند المهتمين بالروحانيات والسحر والرمل وما شابه، وله مؤلفات في هذا الميدان كان البعض يبحثون عنها في المكتبات ويقضون الأوقات الغالية في محاولة فك رموزها لتسخير الجن، وبعضهم كان يتعاطى لهذا لشفاء المصابين بالمس ـ حسب زعمهم.

نمادج من الكتاب

الفصل الأول في الحروف المعجمة وما فيها من الأسرار والإضمارات
فصل في ذكر الحروف المعجمة إذ هي أصول الكلام وأساسه وبها يرتفع بناؤه: واعلم أن للأعداد أسرارا كما للحروف آثارا وأن العالم العلوي يمد العالم السفلي فعالم العرش يمد عالم الكرسي وعالم الكرسي يمد فلك زحل وفلك زحل يمد فلك المشترى وفلك المشترى يمد فلك المريخ وفلك المريخ يمد فلك الشمس وفلك الشمس يمد فلك الزهرة وفلك الزهرة يمد فلك عطارد وفلك عطارد يمد فلك القمر وفلك القمر إلى اخر الافلاك والنجوم والطقوس - وهي صفحات طويلة ثم ذ كر استعمالات الحروف من أسماء النجوم مثل [وأما] تصريف فلك الزهرة فله حرف الزاي وله من الأوفاق المسبع وأما تصريف فلك عطارد فله من العدد ثمانية وهو حرف الحاء وله من الأوفاق المثمن [وأما] تصريف فلك القمر فله من العدد تسعة وهو حرف الطاء وله من الأوفاق المتسع وزحل له المثلث المشهور بين العلماء].
بعيداً عن محتوى الكتاب الروحاني يبدو جليا كم كان العرب مولعون بالمربعات السحرية من خلال قراءة هذا الفصل.


فصل الأبواب الثلاثة
يشمل هذا الفصل على شرح الأبواب الثلاثة وهي الكبرى والصغرى والمتصل: إعلم أن الهياكل والتيجان والحراب والأعمدة والسيوف والمنابر والمزاريق والأحراض والكلاليب والكراسي وهي من باب الكبير لولد هب بن الجان مرزبان شاهنشاه أبي الجن فهم للملوك والأمراء والهرامسة والفراعنة والقساوسة والشعابذة * واعلم أن كتاب عصى موسى والحراسة والألوية والنبوذ وهي من باب الصغير لولد فهصد بن الجان مرزبان شاهنشاه أبي الحارث السيارة والعفاريت والبثارة والطوعة والغطارفة * واعلم أن كتاب الإكليل والسحر ولوح الذهب وكتاب الكرسي وكرسي سليمان بن داود والقبة هي من باب المتصل لولد حفطش بن الحارث بن مرزبان شاهنشاه أبي الجن الخدام والكرسي والوساوسة والأخاطفة والأفاطرة والمستمعة ومعرفة كتاب المناخاة بكلام الطاهنشاه أبي الجن وهو من باب الكبير المتصل المقرون فاعرفه وهو على أحد وجهين من درجة في زمام واحد ثم كسر آخرها على أولها درجة بعد درجة مصوبة ومقلوبة وابتدئ الاسم الأول من الصدر ومن المؤخر مثل ذلك واحدا بعد واحد إلى آخر البابين اسم فاسم فإذا تقدم المتصل فخذ بما بعده من الكبير ثم تبعد الباب فاعلم ذلك./هـ....[ ص 366]. [فصل] في شرح الأسماء الحسنى بعد كل نمط أقول وبالله التوفيق : إعلم أن اسمه تعالى الله هو اسم الله الأعظم وهو من الأذكار المفردة العظيمة فمن ذكره 66 مرة بعد صلاة ركعتين في جوف الليل بعد صوم ورياضة طويلة فإنه ينزل عله سيد الرحانيين الملك كهيال عليه السلام وهو من الملائكة التي تجاه العرش وهو حاكم على 66 صفا من الملائك وفي خلوته فإن الخادم يحضر ويخر ساجدا لله تعالى ويقول في سجوده أسماء عظيمة سريعة الإجابة.... فيقول الله تعالى انزلوا إليه واقضوا حاجته فإنه دعا باسمي الأعظم فينزل ومن معه إلى الذاكر ويقول له أيها العبد الصالح اذكر الله تعالى فيذكر فيرى الأنوار تخرج من فيه ويحصل له خشية وسكينة......../هــ....[ ـص 270]. وهذه النسخة طبعت في عام 1318 هجريا في مطبعة بكفر الطماعين بالازهر الشريف على نفقة المرحوم الشيخ الحسينى نقلا عن المخطوطة الاصلية لكواكب السيارة

فصول الكتاب

يتوزع الكتاب إلى اربعين فصلا ومنها:
الفصل الأول : في الحروف المعجمة وما يترتب فيها من الاسرار والإضمارات.
الفصل الثاني : في الكسر والبسط وترتيب الأعمال في الاوقات والساعات.
الفصل الثالث : في احكام منازل القمر الثمانية والعشرين الفلكيات.
الفصل الرابع : في احكام البروج الاثنى عشر ومالها من الإشارات والارتباطات.
الفصل الخامس : في اسرار البسملة ومالها من الخواص والبركات الخفيات.
الفصل السادس : في الخلوة وأرباب الاعتكاف الموصلة للعلويات.
الفصل السابع : في الأسماء التي كان النبي عيسى عليه السلام يحيي بها الاموات.
الفصل الثامن : في التواقيف الأربعة ومالها من الفصول والدئرات.
الفصل التاسع : في خواص أوائل القران والايات والبينات.
الفصل العاشر : في أسرار الفاتحة ودعواتها وخواصها المشهورات.
الفصل الحادي عشر : في الاختراعات والأنوار الرحموتيات، * الفصل الثاني عشر : في اسم الله الاعظم وما له من التصريفات الخفيات.
الفصل الثالث عشر : في سواقط الفاتحة ومالها من الاوفاق والدعوات

الفصل الرابع عشر : في الرياضات والاذكار والادعية المستجابات المسخرات.
الفصل الخامس عشر : في الشروط اللازمة لبعض دون بعض في البدايات إلى شموس النهايات.
الفصل السادس عشر : في أسماء الله الحسنى وأوفاقها النافعات المجريات.
الفصل السابع عشر : في خواص كـهـيـعـص وحروفها الربانيات الأقدسيات.
الفصل الثامن عشر : في خواص اية الكرسي وما فيها من البركات الخفيات.
الفصل التاسع عشر : في خواص بعض الأوفاق والطلسمات النافعه.
الفصل العشـرون : في سورة يس ومالها من الدعوات المستجابات.

و لكن هنا يبقى سؤال مهم

هل الكتبا ملعون فعلا و كل من يقراه تتغير حياته تمام

ولا انه كتاب عادى و الاشعات انطلقت عليه

[lolaa fahmy]

علي فكره الكتاب عادي جداا انا قريت نسخه اصليه منه هو في الاول شدني لدرجة اني قاريته مرتين

ولا حصل اي حاجه انا زي مناولا تغيرت حاجه في حياتي هههههههههه

بس ممكن انا كنت بقراه علي سبيل الاطلاع لان فيه تعاويذ وكلام لو حد ركز فيه ممكن تحصله حاجه

موضوع حلو تسلم ايدك

[samomran]

انا و الله تحت ايدى نسخه
و عايز اقراها بس

ترددت اكتر من مره

[lolaa fahmy]

اقراها وقلنا لو فيه حاجه اتغيرت بعد القرايه

تشجع وباذن الله ما يحدث الا الخير

[خالد أبوسعده]

و الله انا من رايى انه من الافضل متقراش الكتاب و انت عاف ان فيه طلاسم سحريه حتى لو كانت لمجرد الاطلاع لان النفس اماره بالسوء

و انا لقيت الجملتين دول
ممكن يساعدوك فى اتخاذ قرارك فى انك تقراه او لا

لا يجوز النظر في هذه الكُتُب التي تدعو إلى الشرك بالله ، وإلى تعلّم السِّحر والكهانة ، فإن النبي قال : من اقتبس عِلماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر ، زاد ما زاد . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .

كان السلف يقولون : الشُّـبَـه خطّـافَـة .
أي أنها تخطف القلب ، وتورث فيه الشك والشُّبهات التي يصعب اجتثاثها .
ولذا كانوا ينهون عن سماع أقوال أهل الأهواء لما فيها من شُبُهات .
قال ميمون بن مهران : ثلاث لا تبلون نفسك بهن : لا تدخل على السلطان وإن قلت آمره بطاعة الله ، ولا تُصْغِيَنّ بِسَمْعِك إلى هوىً فإنك لا تدري ما يَعْلَق بقلبك منه ، ولا تدخل على امرأة ولو قلتَ أعلِّمها كتاب الله .
ومن هذا الباب نهي النبي عُمر بن الخطاب عن النظر في كُتب أهل الكتاب .
فقد روى الإمام أحمد أن عمر بن الخطاب أتى النبي بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب ، فقرأه النبي فغضب ، فقال : أمتهوّكون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية . لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به ، أو بباطل فتصدقوا به . والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيّـاً ما وسعه إلا أن يتبعني .

ومعنى ( متهوّكون ) أي متهوّرون وزناً ومعنى .

و الله اعلى و اعلم