::فتاوى موقع الشيخ ياسر برهامى::أرجوا التثبيت للأهمية.

[السيد نبيل2]

1. الحمد لله الذى تقبل من عبادة القليل من العمل, وتجاوز لهم عن الكثير من الذلل.
   
2. الحمد لله الذى جعل لنا هذا الدين اليسير القويم , وهدانا الصراط المستقيم.
   
3. الحمد لله الذى يسر لنا هذا الدين وجعله بلسان عربى مبين.
   
4. الحمد لله الذى جعل لنا علماء ربانيين, يجيبوننا فى كل أمر أشتبهه علينا, أو أختلط على أذهاننا.

ثم أما بعد:

أحبتى فى الله. لقد أستعنت بالله, ووضعت لكم هذه السلسة المباركة من الفتاوى التى تعرض فى موقع فضيلة الشيخ الدكتور ياسر برهامى حفظه الله تبارك وتعالى ونفع به.

وتلك الفتاوى تجدها على الموقع الخاص بالشيخ وهو المشرف العام لهذا الموقعwww.salafvoice.com

وأعرض لكم هذه الفتاوى فى حلقات أسبوعية.

فلا أنتظر منكم ردود..ولكن أنتظر منكم ما هو أعظم من ذلك

دعوة بظهر الغيب
جزاكم الله خيرا....

محبكم : السيد نبيل

[السيد نبيل2]

حكم دخول كلية الفنون الجميلة قسم الجرافيك

السؤال:

هل يجوز دخول كلية الفنون الجميلة قسم الجرافيك وهو القسم المختص بتصميم الإعلانات والرسوم المتحركة والرسوم ثلاثية الأبعاد مع العلم بوجود سنة إعدادي يتم فيها دراسة جميع أقسام الفنون من رسم ونحت وجرافيك... الخ. ويتم التخصص في قسم الجرافيك إن شاء الله في السنة الأولى بعد الإعدادي، ولا يتم فيه دراسة باقي الأقسام التي يشوبها الشبهات، مع العلم يا شيخ إنني دخلت كلية الهندسة الزراعية ولم أجد نفسي فيها وما دفعني إلى فكرة التحويل إلى كلية الفنون الجميلة قسم الجرافيك إلا أنه في هذه الأيام يستخدم كثيرا في الدعوة في القنوات الفضائية والمواقع الإسلامية وغيرها كثير...

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

فإذا أمكنك تجنب رسم الوجوه للكائنات الحية ولو أن تجعل مكان الوجه دائرة وخطوطا مكان العين والأنف، فأكمل دراستك وإلا فالرسم والنحت لذوات الأرواح حرام قطعا؛ لحديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ) متفق عليه.

[السيد نبيل2]

حكم الجهر بالذكر بعد الصلاة المكتوبة

السؤال:

عندنا في البلد بعد الصلاة المكتوبة الإمام يسبح جهرا والناس يسمعونه وهذا في كل الصلاة كأنه سنة، نعم بعض الأئمة قالوا هو جائز إذا كان بنية التعليم. ولكن هم يفعلونه بدون هذه النية، فإذا كنت أنا أؤمهم لابد من فعلي كفعلهم وإلا لحدثت الفتن، أرجوك أن تجيبني ماذا علي؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

فارفع صوتك بالذكر على السنة دون أن تكونوا على صوت واحد، والحديث في الصحيح عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: (أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-) متفق عليه.

وإذا رأوك ترفع صوتك سكتوا عنك -إن شاء الله-.

[السيد نبيل2]

ياريت يا جكاعة كل اللى يدخل ويقراء الفتوى

يترك لى تعليق أو رد لأعلم أنها تفيدكم

:):):):):):):):):):):):):):):):):):)

[السيد نبيل2]

المال المكتسب من الاتجار في ملابس المتبرجات

السؤال:

أنا فتاة مخطوبة من شاب كان يعمل في مجال الملابس الحريمي ثم صفى عمله، وعمل في مجال آخر، فهل مال التصفية الذي بدأ به المشروع الآخر حلال؟ أي هل أن عمله الآن حلال؟

وهل يجوز أن يؤسس به منزل الزوجية؟

وماذا سيكون حالي مع أهله -بيت العائلة- الذي يعملون في نفس المجال من حيث الأكل والشرب عند الذهاب إليهم ويقتنعون بأنه حلال؟

وأيضا لي أقارب يعمل أزواجهم في نفس المجال، فماذا سيكون حالي معهم من حيث الطعام والشراب؟ أرجو الرد سريعا وبالتفصيل بالله عليك لأنه سيعقد القران قريبا وجزاك الله خيرا.

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

فالعمل في تجارة الملابس الحريمي للمتبرجات محرم لغيره ليس لذاته؛ فالمال يستحقه صاحبه، فلا حرج عليه بعد التوبة أن يستعمل هذا المال في تأسيس منزل الزوجية.

ويجوز لكِ مع النصيحة للأهل المذكورين أن تأكلي عندهم.

[محبة الرحمن]

الموضوع جميل بارك الله فيكي

بس لابد من نجاح الموضوع حتي يتم التثبيت

ولكن انا دمجت الموضوع لكي يتثني للقارئ ان يتباع الموضوع

[السيد نبيل2]

جزاكى الله خيرا يا محبة الرحمن

وشكرا على هذا الدمج الجميل


وانا كنت عايز أثبت الموضوع لنشر العلم ورفع الجهل وليس لأنتظار الردود يكفينى أن أفيد القارىْ


والله المستعان

[السيد نبيل2]

المشقة المعتبرة في الجمع بين الصلاتين في الحضر بعذر نزول المطر

السؤال:

أنزل الله المطر وكان خفيفا فجمع الإمام صلاتي المغرب والعشاء وجمعنا معه، وبعد نصف ساعة تقريبا أوقف الله المطر، فهل علينا إعادة الصلاة وهل يصح الجمع لمجرد نزول المطر؟ بارك الله فيكم وفي علمكم.

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

فالحديث الوارد في الجمع في المطر فيه: (وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُخْرِجَكُمْ، فَتَمْشُونَ في الطِّينِ وَالدَّحْضِ) متفق عليه، فالمطر الذي يجمع بسببه هو ما يترتب على الخروج للصلاة معه مشقة من مطر يبل الثياب، أو طين تدحض أي: تزل فيه الأقدام، وليس أي مطر؛ فإن كان المطر الذي نزل لا مشقة معه في الخروج فأرى أن تعيدوا الصلاة.

[السيد نبيل2]

سؤال عن سب الدين، وعن الرضاع

السؤال:

1- والدي يسب الدين دائما عند الغضب والله والرسول عليه أفضل الصلاة وأتم السلام، وعلى هذه الحال تزوج أمي وحتى اليوم تقريبا أسأل الله له الهداية. وعند تزوجه من أمي لم يكن يصلي واليوم يصلي وهو في تحسن ملحوظ مع بقاء الكفر عند الغضب.

سمعت أن عقد الزواج يكون باطلا في حال كفر أحد الزوجين؟ فهل هذا صحيح؟ وما حكمنا نحن أولاد الطرفين؟ هل تنطبق علينا قضايا الميراث ونحوها؟

2- أرضعت أمي ابنة خالتي مواليد 14 أو 15 - 12 - 1982م مع أخي مواليد 14 أو 15 - 8 - 1982م في شهر 6 - 1982م، وعندها كان عمر أخي 10 أشهر تقريبا وكان يأكل السيرلاك وغيره مع حليب الوالدة لضعف إدرار الحليب عند والدتي، رضعت الفتاة معه أكثر من 5 رضعات، هل الرضاع بعد الفطام ولو كان قبل الحولين ينشر الحرمة؟؟

وهل يشترط أن يكون اللبن من نكاح صحيح من زوجين مسلمين؟ أريد تبيان حالنا مع تلك الفتاة. هل هي أختنا؟؟ وهل يجوز لنا الخلوة معها؟؟ أم هي أجنبية عنا؟

أرجو التفصيل لي وذكر أقوال العلماء والاستدلال وجزاكم الله ألف ألف خير ونفع بكم الأمة.

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

1- فإذا كان قد تاب إلى الله ونطق الشهادتين بعد السب ثم تزوج فالزواج صحيح، أما إذا تزوج دون عودة للإسلام فالزواج باطل؛ لأن الكافر لا يجوز أن يتزوج المسلمة نصا وإجماعا (لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ)(الممتحنة:10)، ولكن لوجود الشبهة في الوطء لدى والدتك المسلمة فأنتم أولاد شرعيون له.

وأما الميراث فالعبرة بحال موته: إذا مات مسلما بالتوبة من الكفر ونطق الشهادتين ثم مات ورثتموه، وإذا مات مرتدا لم ترثوه.

2- الرضاع في الحولين تثبت به الحرمة إذا كان أكثر من 5 رضعات معلومات ولو كان بعد إضافة وجبات كالسريلاك وغيره، ولو حتى بعد الفطام التام على الصحيح فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ) متفق عليه.

وتثبت بنوة هذه الفتاة لوالدتك وأُخـُوَّتـُها لكم جميعا أياً ما كان العقد صحيحا أو غير صحيح، بل لو كان اللبن ثار بوطء الزنا ثبتت الحرمة من جهة الأم المرضعة، ولم تثبت من جهة الأب الزاني.